中国的茶文化在日本广泛传播的同时， 中国的精品茶具——青瓷茶碗、天目茶碗也 于此时由浙江传人了日本。天目茶碗对日本 茶道影响甚远，日本自饮茶之初至开创礼茶 的东山时代，所用茶具均为天目茶碗。随后， 由于茶道的发展，普通茶碗均为日本与朝鲜 的仿制品，致使天目茶碗越发珍贵，只有在 “台天目点茶法”、贵客临门、向神佛献茶等重要场合才会使用。
15世纪时，日本著名禅 师一休宗规大师的弟子、被后世尊为日本茶 道始祖的村田珠光首创了“四铺半草庵茶”， 他倡导顺应天然，真实质朴的“草庵茶风”。 村田珠光认为茶道的本源应在于清心寡欲， 将茶道之“享受”转化为“节欲”，体现了陶 冶身心、涵养德性的禅道核心。
作为日本茶道创始人之一的武野绍鸥对 日本茶道的发展起着承上启下的作用。他传 承村田珠光的理论，并结合自己的认识将其 拓展，开创了“武野风格”。他将日本和歌 “冷峻枯高”的美学风格应用于茶礼、茶具和 茶室之中，继承并发扬了珠光清心寡欲的 “草庵茶”风格，创造了更为简约枯淡、切实 可行的“佗茶”（又名“和美茶”）。
“佗” 本意为“寂寞”、“寒碜”和“苦闷”，经由 绍鸥的改造，“佗”又被赋予了新的理念： “正直”、“谨慎”、“自律”、“勿骄”，邵鸥 将这一理念用于茶道。这一理念具体指：邀 三五知己，坐于简捷明亮的茶室之中，以至 诚之心对待彼此，共同在茶的醇香缭绕之中 忘却世间俗事，以达到物我两忘的超脱境界。
16世纪时，邵鸥的弟子，被人们称为 “茶道天才”的千利休，将以禅道为中心的沱 茶发展为以“平等互惠”理念为核心的利休 茶道，成为大众化的新茶道。他将日本茶道 的宗旨总结为“和、敬、清、寂”。“和”以 行之；“敬”以为质；“清”以居之；“寂” 以养志。
至此，日本茶道初具规模。与此同 时，日本茶道还深化、发展了唐宋“茶宴” 与“斗茶”的文化内涵，形成了具有日本本 土特色的大和民族茶文化。
