“有”不用解释，“干”――干扰，“天”――上天，“和”――祥和，一般指，某人的某种行为，悖逆了上天的祥和、自然，属于逆天道而行。现在讲话就是做法很不"和谐"。。。
说句实话，根本没看明白问题是什么意思？能说的详细些吗？
直译是“上而干扰天地和气”。《万历十五年》是历史学家黄仁宇的成名作，有人说“生平不读十五年，就称明粉也枉然”，《人民的名义》中高玉良和侯亮平都是它的忠实粉，黄仁宇先生选取了最平淡的一年，向读者展示了一个帝国的运作面貌，从而归纳出中国是一个依靠道德而不是技术在运转的社会，这种社会的缺陷是不可避免地要走向崩溃。黄仁宇先生以六个典型的人物、七篇文章来解释这一观点。第一篇是：万历皇帝。开篇就是一个很有意思的小故事。万历十五年的三月二日，一大堆官员听说午朝，满头大汗跑到端门，发现没有任何要开会的样子。显然，这是出了乌龙。但接下来，万历皇帝很生气，竟然扣全体官员的工资。一开始，万历以为反对来自张居正。张居正是他的老师，也是万历前期的掌权者。万历很长一段时间生存在其阴影之下。张居正死后，万历开始借打倒张居正，宣告自己的权力与权。黄仁宇写道，万历十五年，万历皇帝主持殿试，第二篇的题目就是：首辅申时行。在这一篇里，黄仁宇细致地描写了申时行的工作，非常繁杂，非常沉闷，体现出一种昏昏欲睡的感觉这些细致的描述。有没有人试图提高过帝国的技术？有的，这就是第三章：世间已无张居正。张居正的离开，是明帝国的重大损失，也是不可避免的损失，这是一个很有意思的对比，正德皇帝是典型的反叛者，是文官集团的挑战者，他屡屡跳出文官给他划的圈圈中就是这么的混乱。正好点了题：世间再无张居正。第四篇比第三篇更怪，篇名叫：活着的祖宗。黄仁宇提到了一个很有意思的观点，申时行在以外交的方式处理内政。内政仿佛就是一个多边关系，里面有不同力量的斗争，而申时行的责任就是保持平衡。第五篇，终于来位大众偶像了：海瑞。他全然无视官场的潜规矩，他极端的廉洁，他极端的诚实，有着道德上的洁癖。这样的人，就是古代社会最推崇的道德样板。但就是这样的海瑞依然无法挽救明朝。第六篇：戚继光-狐独的将领这一章大篇幅介绍了戚继光的戚家军是怎么练成的，他所有的努力，亦证明了他的成功在他的时代，是个孤例。尤其是他的成功依附着文官的成功。当谭伦、张居正这些支持他的文臣一个个离开时，戚继光的辉煌也就结束了。戚继光，注定是一个孤独的存在。最后一篇，一个思想家与乡绅的矛盾体：李贽-自相矛盾的哲学家。结论，只靠道德，这个国家是运转不起来的。这就是万历年间的七面镜子，黄仁宇用它照出了明朝，照出了中国的二千年。
