你應該是先到昂平/寶蓮寺, 再去大澳; 回香港島後再上太平山。
1/ 先乘港鐵(地鐵)到東涌站下車, 地鐵站對面便是「昂平360纜車站」。當然可以乘坐單程, 票價成人74,小童38。
2/遊覽完寶蓮寺/天壇大佛和昂平市集後不用再坐纜車, 可直接乘大嶼山巴士23路線, 成人17.2元,小童8.6元往大澳遊覽。
3/從大澳回程你必須乘坐大嶼山巴士1路線, 成人10.7元,小童5.4元, 往梅窩。因為往港島中環的船只從這碼頭開出。
4/到了中環6号碼頭登岸後, 在碼頭的巴士總站乘15路巴士到山頂廣場總站便是太平山頂了。
草船借箭---满载而归,冲天马头---连云港,夜里搬家--宿迁 逆水行舟——不进则退，拍板一响——价定(嘉定)； 客栈开张——新铺 马路新闻——道听途说，扬帆出海——风（丰）顺，河中扎营——水寨 落花流水——有去无回，夏天盖被——武汉，夕照青山——昔阳
马，原是一种野生动物，最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代，人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次，黄帝的部下捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，是我国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月，由“过门钱”改称“门笺”。
门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。
古老制作方法代代相传
“过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民，也是该村现在仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。
提到门笺，张乃苍非常激动，连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中，自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了，刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活，后来慢慢地耳濡目染，十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。
据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍，郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村，马家开始做，后传到盛村，该村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，且又能给人们带来喜气盈门的吉兆，结果销路打开，村人纷纷登门拜师学艺，一一都被回绝，后有邻村姓凌的一户大家与其联姻，始学得制作门笺的技艺，19世纪30年代传到万高册张家。
蒙古族
马头琴是一种两弦的弦乐器，有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄，为蒙古族的代表乐器,蒙古语称“潮尔”。相传有一牧人怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因以得名。
名字由来
马头琴，因琴头雕饰马头而得名。《清史稿》载：胡琴，刳桐为质，二弦，龙首，方柄。槽椭而下锐，冒以革，槽外设木如簪头似扣弦，龙首下为山口，凿空纳弦，绾以两轴，左右各一，以木系马尾八十一茎扎之。可知，马头琴原来也有龙首。此早在《元史》卷71《礼乐志》有载：胡琴制如火不思，卷颈，龙首二弦，用弓捩之，弓之弦为马尾。据岩画和有些历史资料中显示古代蒙古人开始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上两根马尾弦，当乐器演奏，称之为勺形胡琴。当前很多专家认为这就是马头琴的前身。勺形胡琴当时最长的也是二尺左右，共鸣箱比较小，声音也就小多了。至今蒙古国的西部也有人把马头琴叫勺形胡琴。当时琴头不一定是马头，有人头、骷髅、鳄鱼头、鳖甲或龙头等，此外还有人说，这种琴的琴头有呈猴头或玛特尔头的形状。玛特尔形似龙，面似猴，象征一种镇压邪魔的神物。据有关学者考证，马头琴一名大约得于十九世纪末到二十纪初，琴首是由龙头或玛特尔头改为马头的。除此之外还有很多琴类，如：皮胡、锹胡、四胡、奚琴、稽琴等都是当时的流行乐器。元朝时期随着宫廷生活的逐渐富裕宫廷内有专门的演奏、唱歌、跳舞的人员，马头琴也就慢慢地成为宫廷音乐的主要内容之一了。
别名
由于流传地区的不同，它的名称、造型、音色和演奏方法也各不相同。在内蒙古西部地区称作“莫
林胡兀尔”,而在内蒙古东部的呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟则叫做“潮尔”。还有“胡兀尔”、“胡琴”、“马尾胡琴”、“弓弦胡琴”等叫法。除内蒙古外，辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地的蒙古族也有流行。
