1、蟹蛛
不结网，常静伏花草丛中等候捕食过往的昆虫。卵袋产于叶面或树干上，雌蛛常伏在卵袋上守护，但通常在幼蛛孵出前死去，常见的有三突花蛛和鞍形花蟹蛛。
多生活在花草丛或豆田中，或在靠近豆田的棉田、麦田中捕食害虫。澳大利亚的蟹蛛，子女会吃掉自己的母亲。小蟹蛛一旦破卵而出，就开始吸吮母蟹蛛的腿，直到母亲完全干涸。
2、舍腰蜂
舍腰蜂也称为金腰蜂（泥水匠蜂），头部有两只触角，触角末端向外弯曲，胸部圆柱状，尾部细长末端有膨胀，后四脚偏长。睡觉时会咬住树干。在《昆虫记》被介绍过。
仅分布在大洋洲、非洲、南北美洲热带地区，家养舍腰蜂多群居，分布较集中。可能亚洲东部也有极少量分布。
3、螳螂
无脊椎动物，属肉食性昆虫。在古希腊，人们将螳螂视为先知，因螳螂前臂举起的样子像祈祷的少女，所以又称祷告虫。
除极地外，广布世界各地，尤以热带地区种类最为丰富。世界已知2000多种左右。中国已知约147种。包括中华大刀螳、狭翅大刀螳、广斧螳、棕静螳、薄翅螳螂、绿静螳等，螳螂是农业害虫的重要天敌。
4、萤火虫
只要螺旋的防护墙有一点空隙，就足够它钻空子了。萤火虫那纤细灵巧的工具轻轻一咬，蜗牛当即陷人麻木僵滞状态，接下来便是食蜗牛者不声不响地悄悄下手。但萤火虫操作总是极其谨慎，它以轻柔的动作处理自己得到的牺牲品，不能使对方有丝毫挛缩反应。
5、蝗虫
一生躲藏在草丛，以苍蝇、蝗虫、为主食，每到大约月出生，一次产50~100个卵。性格爆裂，受到惊吓会弹跳，常常一草根、嫩叶为主食，卵产在洞里，寿命大约个月。
《新月集》是一部散文诗集，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。它的特殊的隽永的艺术魅力，把我们带到了一个纯洁美丽的儿童世界，勾起了我们对于童年生活的美好回忆和向往。
泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。每一首小诗都是一个纯粹视角，或者为母亲，或者是孩子，又或者是诗人自己的俯观的全知视角；纯粹视角下的诗歌主人公身份的单一性，排除了作为社会人的个体身份角色的复杂性和多样性，进而产生诗歌语言在情节叙述和情感表达上的单纯新奇，不包含世俗社会的功利思虑和多重社会化后人们认知事物的套版化思维的因索；它更多体现的是诗人的情绪感觉，而非人们惯常的理性认知。
泰戈尔认为，爱创造了世界，世界的本质就是爱；而母爱、孩童之爱则是人类最真诚最纯朴的情感；这种感情灌注在每个人平常的生活之中，过分的熟悉常常让它不被关注和察觉，甚至是麻木而几近忘却。而“陌生化”理论总是从全新的视角观察问题，不断更新着文学世界的感知方式，究其实质，陌生化理论就是要破除日常经验的遮蔽性和欺骗性，是要破除思维方式的机械性和习惯性。《新月集》中，诗人时而化身天真可爱的孩子，时而变成温存和善的妈妈，通过儿童新奇活泼的想象和母亲真纯怜爱的话语，把这种爱化作美丽的具体形象，产生了一种掠人心魄的魅力。
诗集中，诗人对神的爱体现在对自然与人最祟高的神性的爱上。在泰戈尔心中，神、真理、无限是同义语。人和自然是有限的，有限与无限必须统一融合，世界才会充满爱，呈现出欢乐与和谐。也就是说，在和谐统一的世界里，有限显现无限，无限存在于有限之中。泰戈尔心中的神，不像西方的上帝那样虚无，那样的高高在上，难以企求，它存在于大自然和人中，是切实可感的“无限”。“从无限流向有限的泉水——就是“真”，就是“善”，也就是说，有限以真、善、美显示无限的神的存在。
如果说泰戈尔歌颂的孩子对母亲的爱，象清沏的小溪，在阳光的折射下，产生活拨的美、晶莹的美；那么，泰戈尔描写的孩子对大自然的爱，就如月夜下的竹笛，所产生的美感是那般轻幽、纯净。泰戈尔认为，宇宙最根本的原则是和谐与协调，人与自然在本质上是相互依存，和谐一致的。在他看来，人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。而孩子对自然纯真的爱，就代表了人类“投入自然的怀抱”的心愿。《新月集》以火热的激情，欣喜的笔调，描绘丁一幅幅明丽而又优美，热烈而又淡雅的图画——儿童与自然浑然一体的诗的世界。它把我们带回到坐在泥土里，以枯枝断梗为床的时代，使我们在心里重温着在海滩上以贝壳为餐具，以落叶为舟，以绿草上的露滴为珠子的儿童的梦。
艺术特色
泰戈尔“以我观物”，以爱观物的生存态度使诗集《新月集》中的自然景观带上了诗人强烈的主观色彩。在诗句中，人们看不到孟加拉毒烈的太阳，干燥的土地，看到的都是葱绿的树木、洁白的芦苇、闲游的鸭子等诗意化的美帧景观。杜甫曾用“感时花溅泪，恨别鸟惊心”来说明当人们以情感观照自然时，自然就会随心成形。诗人以细腻的笔触勾画出了一幅恬静、悠闲的工笔画，表达了诗人对和谐生活的无限向往。
草船借箭 周瑜为了刁难诸葛亮，让他在十天内负责赶造十万支箭，诸葛亮愿意立下军令状，并说只要三天就完成任务，完不成任务甘受处罚。 诸葛亮向前来探听虚实的鲁肃借20只船，每只船上30个军士，用青布幔子遮着，再用一千多个草靶子，排在船两边的同时，跟鲁肃达成不告诉周瑜的协议。 第三天，诸葛亮吩咐把船用绳索连起来向对岸开去。那天江上大雾迷漫，对面都看不见人。当船靠近曹军水寨时，诸葛亮命船一字儿摆开，叫士兵擂鼓呐喊。曹操以为对方来进攻，又因雾大怕中埋伏，就派弓箭手朝江中放箭，都射在草靶子上面了。后来诸葛亮又命军士将船掉过头来，让另一面受箭。 太阳出来，雾要散了，诸葛亮令船赶紧往回开，大获而归。 这样，孔明出色完成了任务。 刘姥姥进大观园 京城附近乡村中，有一个农民王狗儿，娶妻刘氏，生一子一女。王狗儿操作田事，刘氏管理家务，忙不过来，就把岳母刘老老接来同住，托她照料。刘老老原是个饱经世故、熟悉人情的老寡妇，搬来之后，便一心一意，帮着女儿女婿过活。这一年，水灾严重，田里颗粒无收，王狗儿一家生活无法维持，非常着急。刘老老记起荣国府的王夫人，是狗儿的远房姑母；要待找上门去想点办法，却又怕贫富悬殊，他们不肯帮忙。商量了一回，刘老老到底鼓足勇气，进城到荣国府去。刘老老进了荣国府，一时那些太太、奶奶们，都逗着她玩，可是刘老老凭着她的风趣、机智和老于世故人情的经验，应付得很好。结果，荣国府上上下下，一致对她表示好感。临走，人人送礼，还希望她再来，刘老老自然高兴得不用说了。在这段故事里，我们从刘老老的眼中看到了荣国府的豪华、奢侈。这种剥削、寄生的生活，正好与广大农民的艰苦生活成为一个鲜明的对照前者不劳而获，饱食终日，对穷人还要打趣逗笑；后者终年辛勤劳动，受尽剥削和压迫，却得不到温饱。在这里，我们也看到来自农村的刘老老的朴实、纯洁和热心，使贵族豪门腐朽丑恶的一面更加暴露无遗。
