“傩”，是个早被列入生僻字的汉字，不少人将它读作“滩”或“裸”，而傩戏则被理解成滩戏，即河滩上唱响的戏；或裸戏，不穿衣服的戏。笑话可以一笑了之，可“傩”离我们究竟还是太远，完全已从人们的印迹中消失。
翻读与“傩”的历史，会不时从历史的缝隙里感受到从傩产生的细细冷风，这是种神秘诡异的巫术，存在很多无法解释的东西，令人不寒而栗。细细追忆，这种惊恐似乎还存在于儿时的模糊记忆里，每到逢年过节时村里总是请来一群人身穿戏服，脸戴面具，敲鼓唱吟舞上一圈，然后走家串户地在各个屋里走上一圈；胆小的孩子总躲在柱子后，屏住呼吸，困顿地看着眼前的一切。
辗转到了石邮村口，似曾相识的古村，藏着几分诡异，像梦境中常会回去的故乡，像迷路时误闯的迷魂阵。傩庙前早已人声鼎沸，面对即将到来的狂欢，大家显得有些沉不住气，笑谑说任谁也不会眼看海啸扑来而不撒欢跑的――石邮村的热闹与欢快像“海啸”席卷了所有人的理智，跟着闹吧，跳吧，只有这样才能真正感受到原乡的快乐。
石邮村是当之无愧的“民间傩舞艺术之乡”，这里藏有130多个傩班，保存了2300多只傩面具，傩舞剧目有近百个……每年春节与其说是年庆，更像是各村各户的狂欢节。南丰人喜欢把傩舞称作“跳傩”，有力才能跳，跳了才有劲，有劲才能打拼好未来，所以自古以来，南丰人喜欢热闹的跳傩便成为一景。邑人刘镗有诗《观傩》：“鼓声渊渊管声脆，鬼神变化供剧戏”，详细地说明了跳傩当天红火场景。
江西的赣傩
搜傩是傩戏中重要的一部分，这是种像“捉邪”的游戏。戴着面具的神判、钟馗、开山等常见的正义之士祭拜过天地后，猛然狂性大发地在人群中舞动铁链，铮铮作响且气势汹汹。这样的阵势估计让所有邪祟受到惊吓。震耳欲聋的鼓声与汹涌而至的义士们拿着香火和铁链尽情地舞蹈，连看的人也会感觉累得虚脱。最后，开山和钟馗拿起铁链，表示已捉获邪祟，告慰所有村民来年必然又是个安定太平年。这样的仪式算是到了尾声，所有神客取下面具，露出真容，脸上泛着欣慰的笑容。
上饶板龙灯
每年的的元宵节前后，在玉山、婺源、上饶县等一带的农村都有舞板龙灯的习俗。 即用竹骨彩纸扎成龙头龙尾，龙身由各户自扎，每户各置一长条形板凳，上扎二至五个花灯为龙身。各节花灯内点蜡烛，每节板上两盏花灯，长达2米，由一人手持。一条龙灯由上百节板灯连接组成。
元宵之夜，穿行于村镇小道，灯光映天，如巨龙游走。引来万人空巷，场面非常壮观。
上饶“八省通衢”的地理位置，吴楚文化的交汇碰撞，使民俗文化更加丰富多彩。作为农业大市，上饶不少民俗与农村四时节气紧密联系在一起，立春之日的教犁，正月十五秧田送灯，开秧门时敬五谷神，农历八、九月演“太平戏”，“七月打一算，八月有戏看”，“十月十”打麻糍庆丰收，等等，都是农民对风调雨顺、五谷丰登美好生活的祈望。在婺源，有着富而不贵精“三雕”（砖雕、石雕、木雕）、村头设置辟邪的“石敢当”建筑习俗。鄱阳湖一带的渔俗丰富多彩，禁港、禁湖时不仅既禁捕鱼，也禁采摘莲、藕、菱、芡实水产品，这些古老的民俗，反映出当地渔民对生态保护的最原始的愿望，这与如今建设鄱阳湖生态保护区的相关要求不谋而合。
流传广泛的民间故事和传说，也表达了上饶人民对正义行为的歌颂，对美好生活的向往。信州区人民对黄氏兄弟的感恩，就有了东岳庙的庙会。每年农历九月初一至初十举办的上饶县石人殿庙会更是盛况空前，许多省内外的民间艺人、商人到此经商或献艺，保留了许多民间组织、民间艺术、体育竞技活动及民间手工艺品的原生形态。余干县农历八月祭奠朱元璋麾下的三十六位将领，就有着“八月康山祭忠臣”。鄱阳莲华山寺的“打目莲”庙会，高潮时达两万多人。上饶各地群众都选择不同的方式，祭奠他们心目中的英雄和神灵。参加了葛仙山两次“开山门”节，人山人海的场面，足见人们对神灵保佑和安康和谐的祈求。
丰富多彩的民间文化活动，使上饶这片土地充满了喜庆和欢乐。上广玉一带的“大棚戏”和“游春戏”，很有人气和特色。新年正月，连连演戏，一天演到晚，演的都是连台本戏，热闹非凡。婺源流行“鼓吹节”，余干盛行莲花落演唱，鄱余万三县民间的“大鼓书”，赣东北流行的“灯舞”、龙灯、狮子灯等，绚丽多彩，雄伟壮观，还有“串堂班”等演出形式，群众参与热情很高。剪纸、草编、竹编等独特的民间工艺，集中反映了上饶人民的聪明智慧和高超技艺。三清山申遗文艺演出，两个民间艺人即兴表演的剪纸、草编，让“老外”叹为观止。
●横峰油子馃
横峰县是油茶之乡，村前屋后、漫山遍野都有油茶树，因此盛产茶油。茶油多，油炸食品也就多。人们不知从什么时候起学会了制作油子馃。这是一种最常见而又最引人喜爱的农家食品。油子馃是用一种特制的油子馃勺（铁皮敲打而成）装为主浆、包菜馅放入油锅中高温炸成。制作简单，但味道特别，香、咸、辣、酸可以俱全。逢年过节或亲友光临，家家都能制作出各具特色的油炸食品。每年农历七月十五日（农村称鬼节），这天家家户户炸油子馃，也炸蛤蟆皮、油丸馃等食品。
●芋头糖
又名兴安酥（历史上横峰称兴安县）。最早生产于葛源，是葛源的传统食品，故又名葛源芋头糖。芋头糖用糯米、芋头、芝麻、白糖、茶油等原料制成。历史上，葛源生产的芋头糖就闻名省内外。据说，葛源的芋头糖，别处无法效仿，即使用同样的原料、同样的方法，制出来也及不上葛源芋头糖。原因是葛源的糯米好。葛源前山村一带种的糯谷，生产时间长，当地水土好。从下种到收割，要历经春夏秋冬四季，沐浴四季雨水。这种稻谷碾出来的糯米质白、粘性重。蒸成糯米饭与熟芋头一起捣烂，撕成小团，再蒸。然后又捏成条切成片晒干，放入油锅中炸，体积急剧膨胀，捞上来趁热拦熟芝麻、白糖，便是芋头糖。这种食品，具有酥、香、甜等特点，进口消融，故又名料化糖，最适宜老人吃。据老人传闻，葛源芋头粮，清代曾被列为贡品，深受皇宫青睐。每年立冬过后，横峰葛源芋头粮便大批生产，畅销各地。远在外地工作的横峰人，一吃上芋头粮，便知道这是来自家乡的食品，心中油然产生一种思乡之情。横峰县的乡镇企业已将芋头粮美其名为芝麻糯米酥，用印有花纹图案和文字说明的食品袋包装，一斤一包、或半斤一包，既便于携带，又美观大方。
●串堂
横峰县
赣东北农村有一种小戏班儿，因为是在农家的厅堂里吹拉打唱的故名串堂。串堂一般由7人组成，两人拉、两人吹、三人打。七人中大多会唱。虽说都是男的，却有人唱生、唱旦、唱花脸、念白等。台词都记得很熟。能唱上几个折子戏，而且边唱、边拉、边打。乡村男婚女嫁、建房祝寿都作兴请上一班串堂。有了串堂，方圆几里、十几里就知道谁家办豆事、办什么喜事。于是这一两天，不仅村子里热热闹闹，东家也显得体面、风光。串堂班有一个头，叫班头。东家叫串堂要预先定约，告诉班头大喜的日子，有的还预先给定钱，使双方放心。喜庆的日子，东家再派人去接，串堂班便一路吹吹打打的来了。到了东家门口，东家还要放爆竹，以示欢迎。
珠联璧合的日子，是串堂有喇叭将新郎新娘吹进洞房的；华厦落成的时辰，是串堂用喇叭把大梁给吹上屋脊的。喝喜酒时，串堂几人单独坐桌，一般坐在大门右角那桌，不管坐满与否，其他人不能凑坐。串堂班的人注视着厨房，每上一道菜，就要吹拉一个曲调。喇叭一响，客人们也就知道有菜上桌了。最显示串堂班水平高低的，是在饭后。饭后，东家必须摆开场面，让串堂班吹、拉、打、唱好一阵子。唱什么，得根据东家办喜事的内容而定，婚娶、寿诞、建新房，各不相同。七人中，每人都有角色，有的能一当俩。唱完后，东家要给红包，要摆茶果，上点心。据说，一般人学串堂，从不会到会，至少要三年。这三年的日日夜夜，寒来暑往，他们是“曲不离口、拳不离手”。学艺人有句行话，叫“千日二胡百日箫、喇叭只需学一朝”，就是的拉二胡难，容易些，吹喇叭最容易。其实不管哪种乐器，要学好都难，除了拜师外，还得靠自己平时苦练。更何况，串堂班的人数有限，每人还得会玩上一两件乐器，能充当一两个角色。
十年动乱期间，串堂曾被当作农村的“四旧”给取缔了，一些会吹、拉、打、唱的人也随之销声匿迹。十一届在中全会以后，农村的传统文化得到了恢复，串堂又作兴起来了。年终，各个山村、各条大路上，经常可以碰到吹吹打打的欢乐队伍。
