所有名词 , 都是名相为方便表达, 不得不假借使用最相近的名词 , 执着名称以为就是真理, 那就错了。例 : 你身, 从出生假借名字称呼 , 那名字代表你一生之身 , 却无法表达胖瘦高矮, 身死后名字又何在? .
“金篦刮眼”之说，源于《涅盘经》卷八：“有盲人为治目故，造诣良医。是时，良医即以金篦刮其眼膜。”比喻去除执著、障碍，使心眼明净。如唐·杜甫《秋月夔府咏怀》诗：“金篦空刮眼，镜象未离铨。”
比喻幡然醒悟。
相关阅读
金屑翳眼（金篦刮眼）
与佛教有关的，多以“金”喻其贵。如佛陀成“金线”、佛身称“金山”、佛口称“进口”、佛经成“金经”、佛寺称“禁地”，不一而足。佛经中的片言只语、佛法中的一知半解，谓之“金屑”。《五灯会元》卷十一：“金屑虽贵，落眼成翳。”生动地喻说了执著文字、知见，反而成为修行的障碍的道理。这里的“眼”，不是指“肉眼”，而是指具足“真空妙有”等正见的“慧眼”、“法眼”和“佛眼”，禅宗一概称之为“正法眼”或“顶门眼”。
禅宗一向标榜“不立文字”、“不涉理路”，因此力斥“金屑翳眼”之弊。《起信论》谈到“计名字相”，谓众生迷妄，执取名相，从而生起种种分别取舍的烦恼。佛教重视悟解，悟解之后，还要“称解起行”。一昧在“名相”中兜圈子，“牵枝引蔓，说玄谭妙，正是金屑眼中翳”（《五灯会元》卷十七）。所谓“说食不饱”、“数宝不富”。明·真可《〈石门文字禅〉序》认为：“夫自晋宋齐梁，学道者争以金屑翳眼，而初祖东来，应病投剂，直指人心，不立文字。”可见禅宗之兴，正是为了破除六朝盛行的纠缠“名相”的流弊。明·陆西星谓：“定了名相，是为太虚生闪电也，论大道者不作是解。佛语说，金屑虽贵，著之眼中，何殊沙土？意盖如此。”（《读〈南华经〉杂说》）正如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄。”用禅宗的话来说，叫做“一翳在眼，空华乱坠”（《五灯会元》卷十六）。修行者不见自性，只看重名相、知解，在佛家看来，属于“所知障”，结果是“醍醐上味，反成毒药”（见《五灯会元》卷十七）。佛经中千言万语，只是方便开示，犹如应病与药，以指标月，以便众生除妄归真，明心见性。不理解这层言外之意，喻如执药成病，观指成妄。《五灯会元》卷四载：小师洪湮以讲论自矜。径山鉴宗禅师开示他说：“佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。”“金屑翳眼”的比喻，正说明了佛法的真谛不在文字言说、名相及知解上。
一代名相
攻击：50
防御：40
生命：0.5%
内力：0.5%
获得方法：一代名相排名第一
开周八百年基业——西周社稷之相周公旦
开创先例，相杰第一——中国第一宰相管仲
才高齐天，谋深如海——秦朝名相李斯
功冠群臣，声施后世——西汉开国名相萧何
道破天下事，一策定乾坤——初唐名相房玄龄
断案神探，深谋远虑——武周名相狄仁杰
熙宁变法争议不休，北宋名相王安石
辅佐天骄北国卧龙，元代名相耶律楚材
帝王之师，救时宰相——明朝名相张居正
文胆武略官场楷模，清代名相曾国藩
