灵鹫山朝山进香西路连接千年衢徽古道。这条朝山进香西路沿着衢徽古道出常山新桥横山路村翻大头岭过上门少伸岭根上岭三百步岭背到达灵鹫寺，西路信众已习惯性地称此段路为鹫岭古道，开化、遂安(今淳安)西部、常山北部及徽州府香客就沿此鹫岭古道朝山进香。千年衢徽古道上的鹫岭古道引出灵鹫山西区的一道风景一串故事一段历史。
第一章，鹫岭古道上的“老鹰石”
在衢州城西水亭码头对岸是桥庵里埠头，此处是汇集了二条大路的结点，一条是向西行的“衢徽古道”，另一条是向西南行的“衢赣古道”。在十九世纪之前，从衢州到徽州，也就是现在的黄山市，主要是采用步行的方式完成。衢徽古道始于衢州西安门，途经西区、石梁、下村、寺桥、七里，翻过大头岭到常山县毛良坞，再从洪桥穿越雷公岭至灯盏坑，从淳安白马然后到达安徽徽州境内，全长约100公里。古道穿越千里岗山脉与白际山脉相连接，历史上这是一条衢州与常山、遂安(今淳安)和安徽往来的主要交通要道和贸易通道。衢州人从这条路挑盐去安徽，淳安白马、毛良坞和七里的竹子、木头、茶叶等山货通过古道源源不断运往衢州。衢徽古道从大头至常山，再往淳安白马，越往山里越难走，其中最难的是要翻过10里长的七里大头岭和10多里长的常山雷公岭。
至于衢徽古道从最难翻的10里长的大头岭到灵鹫寺20余里路缘何称鹫岭古道，其原因有三个：
之一，是在七里龙潭山庄西北面雄踞着海拔1151米老鹰石峰。其峰顶奇石拟雄鹰兀立苍穹，生动逼真，故名“老鹰石”。这里又是柯城区七里乡与常山县新桥乡的界山。
之二，传说灵鹫山东晋咸和年间（公元326-334年）就建有“灵鹫庵”，到唐代，规模逐渐壮大，开始建造诸多寺院，香火逐渐旺盛。到北宋衢州地方经济文化的发展水平达到了顶峰，为两浙(今浙江及江苏南部地区)翘楚，一直到明嘉靖万历都领先。历史上地区的发达，佛教也跟着发达。与此相应，灵鹫山佛教在宋、元、明直到清中期走向全盛，规模庞大，寺院众多，香火旺盛，素有“东南佛教胜地”之美誉。
之三，印度灵鹫山，坐落在恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间，是印度佛教的圣地。灵鹫山山势奇特非凡，峰峦众多，周围都是一马平川，惟有此山以及跟前的几座小山挺拔而立。正峰峰顶矗立着一块岩石，形似鹫头，故名灵鹫山。释迦牟尼曾在这里讲著名的《法华经》，这是佛陀晚年的重要著作，经文里明示众生不分贫富贵贱、人人皆可成佛，因此佛教素有“开悟的《楞严经》，成佛的《法华经》”在《妙法莲华经》中，有三种净土：兜率天内院弥勒净土、西方极乐世界阿弥陀佛净土、婆娑世界灵鹫山本师释迦牟尼佛净土。
从某种意义上说，灵鹫山中鹫岭古道来源于衢州地方及近邻地区的信众们寻找婆娑世界的理想境界——释迦牟尼佛净土的结果。信众们看到鹫岭“老鹰石”心中也会油然而生出一种欢喜的理想的信念：此灵鹫山与彼印度灵鹫山同在！？
鹰的种类很多，有的叫鹰，有的叫鹫。历史上的灵鹫山区多灵鹫，终日围绕灵鹫山区盘旋飞翔。只是衢州地区习惯性喜欢叫灵鹫为雄鹰，并赋予“老鹰石”神奇的力量。
民间盛传，作恶多端的老鼠精在受托塔天王父子追杀途中，曾在七里际头坞一带躲藏，并变出大群的鼠子鼠孙为他助阵。老鼠精被托塔天王父子捉拿归案后，留下的这些鼠子鼠孙就在这一带山区危害百姓，神鹰为了保护百姓，自高奋勇承担起消灭恶鼠的任务，凭借他锐利的眼光和利爪，将恶鼠一只一只地消灭。日复一日，这里的鼠患终于得以杜绝，农户得以安生，山林也恢复了往日的宁静。神鹰为了不让鼠患卷土重来，天天站立在山崖顶上守望，久而久之就化成了一只石鹰。
唐朝诗人宋之问的游灵隐寺时有诗句：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”诗中的鹫岭，本是印度灵鹫山，这儿借指灵隐寺前的飞来峰。印度高僧慧理说杭州的武林山就好像是灵鹫飞到杭州，后此处的山峰就称为“飞来峰”，诗中的“鹫岭”也就借指灵隐寺了。
因此，连接千年衢徽古道鹫岭古道在佛子心目中的就是佛寺与灵鹫！？
第二章，鹫岭古道上的“鹫岭寺”与法华寺
鹫岭古道的佛寺痕迹还是依稀可见。鹰石峰下七里上村麻坪有一座寺院称“鹫岭寺”，在上村鹫岭寺遗址还能见到“鹫岭亭”。这是出常山新桥横山路村第一寺。徐映璞《浙江灵鹫山志》中记载着在灵鹫寺的七坪岭背，也就是沿千年的鹫岭古道衢从七里上门少伸岭根上岭过来到岭背处有法华寺、心定寺、讲经堂。
“鹫岭寺”，也是开化、遂安(今淳安)西部、常山北部及徽州府香客上华灵鹫寺朝山进香的必经道路，也就成了灵鹫寺西面的半山寺。香客朝山拜佛，必须经过鹫岭寺，或素食吃饭，或住宿过夜。年复一年，日复一日。年复一年，日复一日。千年的鹫岭古道引出灵鹫山西区的一道亮丽的风景一串佛家的故事一段佛教的兴衰历史。
千年鹫岭古道的起点为常山县新桥横山路村，那里有一块漆黑的“卖油石”的美好的传说。从前有一位书生到省城赶考，由于家境贫穷，没有盘缠，便挑着一担茶油想去卖些铜佃。不料，走到此处被这大石块绊倒，油全泼洒出来。书生悲痛至极，双手抠地大哭。孰料，浅草下面金子显现。书生拿了金子，也就顺利到了省城，考取了头名状元。民间流传下的美好故事，足以说明鹫岭古道的七里大头岭陡险与难行。
在千年的鹫岭古道上的香客盛传着灵鹫从安徽九华山叼来金佛伞的佛教佳话。
徐映璞的《浙江灵鹫山志》“里谈”中收录了衢江区荷花塘沿张氏居士的传说：
——张某（张庆馀居士）信佛信甚虔，每岁辄往池州九华山礼拜，数十年来未偿间断，既老恐不复至，乃祷曰：“风烛残年，相隔千里，往来甚不易，亦容我就近建寺供养乎？”既出，至危崖，大风忽起，雨具行囊不知吹落何处。归而求之，得于今寺西山麓，乃于此建梵竺庵云。
民间传说，张庆馀居士在九华山金地藏前许愿点好回头香，把香插入雨伞柄孔内启程回家，走不多远，突然刮起一阵大风，把雨伞吹得无影无踪。张庆馀居士回到家后，不多天本村一樵夫上山砍柴，忽见树林中有一青烟袅袅上升，觉得奇怪，走近一看是把雨伞，柄上插着香还燃着。伞柄上刻着张庆馀之名，樵夫拾取伞还他。
张庆馀接到伞即明白了，数十年来，从青年到老年到池州九华山礼拜，去时，都要经灵鹫寺进香，进常山之前都要在鹫岭寺，素食吃饭，住宿过夜，求一路平安。回时，同样在鹫岭寺住宿过夜后灵鹫寺上插三支香，以求灵鹫山接上九华山金地藏因缘，保佑全家平安，今再找到雨伞，既得九华山金地藏指点，又得鹫岭古道的灵鹫加持，这是灵鹫从安徽九华山叼来的金佛伞。于是发动家人在落伞之地灵鹫寺西山麓建起梵竺庵地藏殿，塑起了地藏王金身佛像。从此，灵鹫山，香火极盛。
而千年的鹫岭古道更是记录着灵鹫山佛教的兴衰。
鹫岭古道七坪岭背处有法华寺、心定寺、讲经堂，即在今上方村村民郑实根承包的山林地上。可惜，今人只能见到一片残垣碎瓦了。据四十六世僧觉定生前回忆四十四世悟真的口授，横路岗岭背十字路口除法华庵、心定庵外，还有讲经堂大殿，毁于同治年间，因太平军兵败，有散兵在此为僧，被清政府发现，派清军毁寺杀僧。灵鹫寺门前木鱼山上有一普同塔内传说有百余僧人合葬，指的就是同治年间的大法难。
明中叶嘉靖、万历年间（1522-1620）正好吻合着衢州人释传灯大师重建高明寺祖庭，把天台宗发扬光大，到处播种和合文化种子的生命活动高峰期内。释传灯大师晚年还不辞辛苦回故乡衢州龙游讲经说法，在衢州这个地方也培养了一批再传的弟子。灵鹫寺四十六世僧觉定（1922-1996年）、四十七世僧慧达（1918-2001年）生前都试图再接天台宗佛缘。灵鹫山四十八世释光灿等人，是在传灯大师的“幽溪道场”——高明寺受俱足戒的。灵鹫寺四十六世僧觉定生前曾认为鹫岭古道七坪岭背处有法华寺、心定寺、讲经堂是受衢州人释传灯大师重建高明寺祖庭，把天台宗发扬光大，到处播种和合文化种子影响时，在衢徽古道上的龙游商帮、衢商、徽商资助下所建的所建的。
第三章，鹫岭古道上的红军足迹
千年鹫岭古道起点的常山县新桥横山路村是衢徽古道和常山至衢江区太真乡上槽铺古道的交汇点，在东源溪上仍保存一座较好的廊桥。在桥的东侧建有一座中共西源区委地下联络旧址纪念碑。西源是衢江、常山、开化、淳安四县在千里岗山脉的接壤处，为浙皖游击根据地的组成部分，区委曾领导人民和红军游击队开展对敌斗争。1937年2月，中共西源区委党组织和游击根据地遭到了严重破坏，当时，桥旁边杂货店老板王舍水章，积极帮助红军办事，为中共西源区委提供了许多货物和情报，此处实际上成为中共西源区委的地下联络点。为纪念中共西源区委的革命斗争，2014年10月常山县在此特建“革命纪念亭”和“中共西源区委地下联络旧址纪念碑”。
中共衢、遂、寿中心县委遗址位于枫树岭镇(原白马乡)衍昌村横源田自然村。1936年7月，受中共浙皖特委指派，休宁县委书记严忠良带领一支游击队，到衢（衢县）、遂（遂安）、寿（寿昌）交界的千里岗山区，开展游击活动，扩大革命根据地。与严同来的领导人还有柴老三、程元海等人。
灵鹫山朝山进香北路途经今太真乡。这一区域主要景点有被誉为天下第一洞天的太真洞、姐妹瀑布、治岭石林、千年银杏、隐士谷、太真石柱、衢遂寿中心县委第一区委纪念碑等名胜古迹，
在鹫岭古上还流传着许多革命的故事。1936年闽浙赣皖四省边区剿共主任张发奎在大头驻有一个正规团和一个剿共大队，作恶多端。1936年中国工农红军多次进山与敌军作战，使十分猖厥的反动势力受到沉重打击，有多名红军战士牺牲在此，在七里的杨坞和毛良坞都建有红军墓。
中共衢、遂、寿中心县委所需的粮食、药品等物资也通过这条鹫岭古道源源不断地送往浙皖特委的革命根据地。今人行走在千年鹫岭古道上，仿佛仍能听到红军的足迹声！
曲路浚
2020年12月25日
