1:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2:从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。
【神话传说】∶ 据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也很大、很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的区城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地高处的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。o o o o o o o o^-^!
共工怒触不周山(译文)
从前，共工与颛顼争为帝王，共工发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
注释
1.共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子;
2.触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山;
3.按古人的说法：天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂；
4.焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当
5.潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向。
夸父逐日
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
注释
1.入日：太阳落下的地方；
2.河、渭：即黄河、渭水；
3.北饮大泽：大泽，即大湖；饮：到；
4.道渴而死：在半路因口渴而死；
5.杖：他的手杖；
6.邓林：地名，今大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处；据清代毕沅考证，“邓”“桃”古音同，邓林即“桃林”。
在无边无际的荒野之中，有座大山，名叫成都载天。有个人耳朵上挂两条黄蛇作为装饰，手里还抓这两条黄蛇，这个人叫做夸父。“后土”的儿子是“信”，“信”的儿子就是夸父。夸父不自量力，企图追赶太阳的影子，在西山太阳即将落下的地方，将太阳给逮住。到黄河来喝水以解渴，黄河水不够喝。想跑到北方的大湖去找水喝，但还没有到达，就在半路上活活干渴死了。应龙杀了蚩尤，之后又杀了夸父，之后去了南方待着，于是南方多雨。
精神： 表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
成语： 夸父拼命追赶太阳。比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。
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句子翻译：见文言文翻译。
我强吧！老师说滴。
在无边无际的荒野之中，有座大山，名叫成都载天。有个人耳朵上挂两条黄蛇作为装饰，手里还抓这两条黄蛇，这个人叫做夸父。“后土”的儿子是“信”，“信”的儿子就是夸父。夸父不自量力，企图追赶太阳的影子，在西山太阳即将落下的地方，将太阳给逮住。到黄河来喝水以解渴，黄河水不够喝。想跑到北方的大湖去找水喝，但还没有到达，就在半路上活活干渴死了。应龙杀了蚩尤，之后又杀了夸父，之后去了南方待着，于是南方多雨。
精神： 表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
成语： 夸父拼命追赶太阳。比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。
大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了
古语曰：杀鸡骇猴，又曰：敲山震虎。意喻惩“小”以儆“大”也。这里，“杀”不完全是目的了。某种意义上说，它成了“骇”的中介、手段。杀是为了骇，杀一只鸡是为了“惊住”更淘更猾的猴。这种“杀骇法”能否奏效，未多考察。但老百姓对这种法子颇有微词，倒是听到不少。较有代表性的声音认为，老是杀鸡骇猴，为什么不去杀猴骇鸡？——在如今大力反腐倡廉的氛围中，这个问题提得的确尖锐，也的确颇有针对性。我们不是总在说“导向”吗？我们不是总在说“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来”吗？那么，要杀，就杀该杀的；要杀，就杀那种能够起“杀一儆百”的震慑作用的。老是盯着小不拉叽的小人物，老是抓些鸡毛蒜皮的小案子动“大手术”，这就像是演滑稽剧拿来充正剧，所起的作用是可想而知的，轻者不起作用，重则适得其反，徒增人笑柄耳。最后这“杀”会变成银样蜡枪头的。
