清哪个皇帝 是否是官窑 是否出自名家之手 都会有不同的价位。如果是清代的次品壶，那现在还是次品壶，能卖个几百块钱就不错了；如果东西还不错，卖个几千上万的也是有的；如果是名人做的壶，那卖价就更高了，六七位数都是有可能的哦。
要看匠人是谁保管品相包浆等状况清代三百年当然不能笼统而言还必须知道年代的
當今不少專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族。其中趕屍、情蠱毒、巫儺絕技更是苗族巫術三絕。 湘西趕屍是一項被稱為世界上最為恐怖的職業。上個世紀八十年代至今，香港拍攝了許多部以趕屍為題材的電影。電影中，道士法師貼符、唸咒就可讓屍體站立起來行走。但吉首大學民俗倫理學專家鄭英傑接受記者的採訪時提出了一個驚世駭俗的觀點，所謂趕屍其實就是揹著已遭肢解的屍體行走。此說甫出立即遭到湘西眾多研究者質疑。反對者認為，趕屍人為完成自己的職務毫不顧及的踐踏倫理道德，把屍體剁碎，這是絕不可能被死者親屬允許的。真相到底如何，記者近日深入湘西民間進行尋訪調查。 趕屍現象有官方記錄今年九月十五日，記者趕至湘西自治州宣傳部查詢趕屍現象的歷史記載。但目前湘西官方提供唯一有據可查的記載是一九五○年兩位解放軍戰士對趕屍現象的調查。據記載，一九五○年的一個傍晚，幾個神秘行人裝束古怪且行動詭異引起了兩位到湘西當地的警察分駐所協助工作的解放軍戰士注意。那時各種反新中國政府的勢力都在進行自己的陰謀活動。經過連續三天的跟蹤調查，原來這夥神秘的行人竟然是兩名趕屍匠師徒，當時兩位解放軍戰士還對趕屍者進行了審訊。但遺憾的是，或因當時不宜公布，亦或由於記錄者的疏忽，沒有留下對趕屍技巧的詳細記載。屍體究竟是怎麼邁開腳步仍是一個難解的謎團。 聲稱目睹趕屍的老人根據知情者提供的線索，次日記者在湘西沅陵城、七江坪兩地的偏僻村落尋訪到了三名聲稱曾親眼目睹趕屍的老人。記者在整理這三位目擊者口述時發現，其目睹的真實趕屍與香港電影中所表演的趕殭屍形象出入頗大。據稱，趕屍屍體並非跳著行走，而是與活人正常行走並無二致，屍體上肢保持不動。趕屍隊伍少者兩人，多者三人，前行者持響鑼開道，警告路人迴避，中間法師趕屍，後者斷後。但對於記者提出的已失去身體機能的屍體如何能站立行走的疑問，這三位老人均表示沒法解答。 記者就此詢問了吉首大學民俗倫理學專家鄭英傑。鄭英傑表示，這與自己的觀點不違背，趕屍先將屍體肢解放在背簍裡，在外形布置得異常詭秘，裝扮成屍體，同時又是夜間趕路，讓人難以分辨。鄭英傑還向記者提供佐證。根據民間目前流傳的傳說，當趕屍學徒務必具備三個條件，一是身高力大，一米七以上；二是膽大氣豪，無所畏懼；三是相貌醜陋，讓人懼怕。鄭教授認為，身高力大，就是為了便於揹屍，相貌醜陋則讓人不敢靠近，便於保密。但趕屍匠又如何能在親人面前瞞天過海，這不禁讓記者滿懷疑竇。 「趕屍」實為運輸屍體經人引薦，記者找到了對趕屍頗有研究的湘西巫儺絕技表演藝術團團長田鐵武。田鐵武認為貼符打鑼，僅僅是趕屍的儀式。田鐵武說，真正的趕屍是捆綁屍體，用肩膀的力量把屍體托起，兩個趕屍匠一個推一個拉就可以行走了，同時利用一種神秘的藥水，軟化屍體的關節部位，當屍體在外力作用下移動時，從外表看來似乎是像活人一樣行走。但上坡的時候，則需揹著屍體行走。但是，關於這種神秘藥水，至今沒有得到科學的論證。 儘管最終記者未能找到一個完全解答趕屍之謎的真相，有關研究者亦提出諸多說法不一而足。但是這些調查研究最終均指向了一個事實，那就是湘西趕屍是借助外力運輸屍體，而非傳聞中用符咒驅使行走。 在交通閉塞的解放前，湘西地處十萬大山之中，道路崎嶇險峻，重落葉歸根的湘西人一旦客死他鄉若要抬棺而回幾近不可能，趕屍這一古老的行業應運而生。但由於諸多原因，加之影視深入人心的殭屍形象渲染，湘西趕屍被賦予了驚悚神秘的色彩，成千年之謎。
